最近，网爆的江苏盐城新娘在婚礼上被公公强吻一事，令在个别地方残存的、丑陋的婚礼文化又一次被推到了台面上。
我们可以看到，最近几年，关于婚礼上的这类恶俗新闻越来越多。网上曾有一段来自山东地区“闹”伴娘的视频。两个伴娘被关在一个小屋里，被十几个男人围着“吃豆腐”，从开始的动手动脚，到最后被剥光衣服强行猥亵，时间竟长达10多分钟，满眼都是男人们无比贪婪的手和伴娘们求助的尖叫声。
最近一直在思考，为什么在国外心理治疗流派已经非常的丰富多彩，而在中国依然是精神分析流派唱主旋律？可能，原因之一是：弗洛伊德时代的背景与当今的中国有相似点：就是极端性压抑之后出现的各种问题。
弗洛伊德时代的性释放在病人的癔症症状上，而我们有婚礼这个秀场。在这个秀场里，人们打着图喜庆的旗号，任何恶心的事都可以得到公然的美化。大家都遵循着一个潜规则：开心嘛，别这么认真！于是，婆家默许，娘家忍气，看客大饱“眼福”。在这个秀场里，大家都无比的默契。
我也在思考，如果我是那个在婚礼上的新娘，我会怎么样？毋庸置疑，一个耳光过去：“这婚，我不结了！”但，转念一想，真的会如此暴烈吗？我真的会不在乎眼前的宾客、眼前的公婆和准备共度此生的新郎吗？想到这里，我也犹豫了。
这个犹豫是什么？
这么多年，在我接待的女性婚姻咨询者中，总能多多少少地反映出集体潜意识对女性物化和践踏的影子。很多女性在婚姻里的委屈和讨好，让我感觉真是没有做不到的，只有想不到的——男人再怎么施行家暴也不离婚的；婚姻里不顾女方身体状况，被逼着再生育的；女方吵架生气回娘家，被自己的母亲关在门外撵回去的……
我认为，这个犹豫的前提就是一些社会文化对女性物化的洗礼，也包括自己的父母。
那么，女性是如何在成长中失去自尊的呢？
从根源上觉得自己不够好，甚至对女性自我身份认同有障碍的女性，在心理发展阶段上，很大可能停留在与母亲共生或者与母亲竞争的阶段。
如果处在跟母亲共生的关系中，你要有能力看到母亲自身的局限，不要过度认同母亲，要有勇气离开。先成为你自己，再给予妈妈成为她自己的勇气。如果贬低、看不起母亲的，对自己的女性身份也是不接纳的。
母女关系的实质是女人与女人之间的关系，是一个女人对另一个女人的影响。对母亲的贬低，事实上是对自己女性身份的贬低；跟母亲的竞争，实际上是对自己的不自信。这个母女爱恨交加关系的起源，来自渴望男性的肯定，扩散到整个社会，就是需要这个父权文化的肯定。所以，才会有了无知的顺从。
同样，如果在女性的成长过程中，父亲的功能并不是鼓励和欣赏，而是以“家长”的身份对女儿进行压制或侵犯，那女性是没有自由和权利可言的，只有认同父权，依附父权，才能获得生存、发展的保障；女性的成长也要按照父权文化的要求，成长为具有被动的、没有自我的女性。我们的自尊自爱就在这样的世代沿袭的文化中一代代被碾压。
波伏娃在她的著作《第二性》中，这样阐述女性的成长：“女人并不是生就的，而是逐渐形成的，决定这种所谓具有女性气质的，是整个文明。”如果我们只是不停地抱怨整个文明对女性不尊重，那女性这个族群就永远无法找到自尊和自爱。唯有从每一个自己做起，个体的突破才能推进整个文明的进展。
这条路的确艰难险阻，但却究竟是路。只有发展出自尊、自爱，不依附别人、不问别人要爱，找到自己真正喜欢做的事，于乐趣和成就中寻回自我价值，女性才懂得什么是爱自己。
“我希望你不是逃避自我，而是发现自我；不是贬低自己，而是表现自我；我希望你用力量去爱，而不是用弱点去爱。”
我希望你有力量，对不尊重你的男人和他的家庭勇敢地说一声：“你给我滚……”（国家二级心理咨询师，二级婚姻家庭咨询师 周丽瑗）
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